每一个能见到坛城的人，都是很有福德的！

坛城的传承来源于印度，来源于释迦牟尼佛。据记载，最初是印度的一些大修行人，包括有出家的、在家的，也有一些瑜伽士，坛城是他们修行的一部分，后来传到西藏，在藏区各地的寺庙中被传承下来。

修行过程中要经过必要的洒净、念经等过程，按步骤去准备材料、划线勾图，然后按照仪轨念经，念到相应的部分就做相应的修法，把它作为一个坛城海会，作为一个精神家园，一个轮回、一个曼荼罗，把精神集中在丁廓若（藏语）这样一个中心去修法、修行，去赋予它所有的智慧、所有的吉祥，所有的圆满，通过修行，全体僧众给它以很多的力量和加持。

最后，我们就撤掉它，把它分享给所有的生命，融于地水火风、把它放到海里面，或者让风吹走，或者自己拿着，把它作为一种所依处等等，通过种种方式，最后圆满这样的一个仪轨。

坛城的内容非常系统，它由我们的身、口、意，智慧、大乐宫这五层叠加而成，并将地、水、火、风等这些构成我们的生命元素融入。

我们也是将身体、语言、灵性的部分，还有我们内在最清净的这种佛性、光明的部分，它有这种层次，这种立体的呈现。

它告诉我们，生命不仅仅是一个表面的，看到的部分，它是很神圣的，它有无限的可能性。它是有层次的，所以它的体性中有很神圣的意义。

其实坛城就是用一种建筑艺术的语言完成一种生命的表现，呈现一种生命的意义和价值。

因为它有不净化的、不清净的层面，通过修行，把它净化以后，坛城变为圆满的智慧的呈现、清净的表现，也就是我们生命最圆满的一种显现。

对应于它所要净化的那个不清净的层次，它形成了内、外、密的三种境界。它是通过这样一种媒介传递生命的意义。在吉祥聚米塔，佛陀讲这部经的时候，他以这种方式阐述了一种智慧的庄严。

佛教讲悟性、讲明心见性，这些就需要提升我们的智慧，这样才能够去领略我们生命内在的光明，所以这也跟一种鉴赏、审美也是有所关系的——清净的智慧才能体会佛性的庄严。

从这个角度讲，坛城能够开启我们悟性能力、开启智慧，就能够明心见性。坛城来源于佛陀、来源于智慧、来源于灵性的部分，所以当我们去瞻仰、观赏、参拜坛城的时候，我们就跟智慧去进行一种亲密的接触，从这个角度，也是一种灵性的开启。

佛讲，人人都具有佛性，有这样的功能、力量、潜能，如果我们能够把它激发出来，把它灵性的光明进行展示开启，把能够令我们快乐、自在的潜能、本能开发出来，这样的人生就会圆满。

不然，我们就只是一种外在的、情绪化的一种状态，它是无常的，变化的。坛城就是这样一种灵性、智慧的展现。每一个能见到坛城的人，都是很有福德的。

佛教觉囊派，一直秉承释迦如来的悲智无碍精神，融合汉藏两大文化体系，无论在法义、艺术、修行各方面都能圆满的与宇宙和谐。

时轮教法是释迦牟尼佛在吉祥聚米塔所传授的一个法门，涉及到一部经典《时轮续》，这里面涵盖了很多内容，包括天体、人体的气脉，以及如何去净化他们的一个道、方法。

从时轮教法里展开的天文历算、藏医学以及觉囊派所持有的六支瑜伽等修法，涵盖了哲学、自然科学的等很深广的内容。

觉囊的时轮金刚坛城，被觉囊派视为修行仪轨中的一个部分传承下来。坛城是一个非常博大精深的存在，有很厚的经典作诠释。

这里的每一个宫殿都有特定的尺寸，每一尊佛像都都有对应的天体、星宿，同时与人体的某个气脉、关节也都互有关联。

这里涉及的数据、星星，不是凭空想象的，都是真实存在的。天文历算也是与此相应，并几乎与现在的科技都是同步的。